地藏經

 幾日前的爭吵起因於小孩的眼睛傷勢，在陪伴就醫的過程中，另一半累積了莫大的壓力，也幸運地在西醫的束手無策時由中醫針灸接手而逐漸恢復。

接下來另一半累積的莫大壓力開始傾洩，逐漸利用情緒的排擠與語言上的口氣來針對，也激起我的情緒。
接著看了章成地藏經，開始思考 "本來無一物"。
利用金剛經的所謂、即非、是名，來處理這一段原本就不需要處裡的壓力。
重新界定自己對於這些事情的情緒，而非因為要應對才假裝的情緒反應。
利用多角度的視角去觀察這個事件，甚至用更高的角度來 "觀察"，很多反應是因為有觀察才有，沒有觀察就沒有反應。
再次思考，是否因為自己的角度過於偏頗，而造成了僵直性的激化，雖然是個很好的平衡，但這模式得重新修正，因為不合時宜了。

所以要好好的面對當下的恐懼，觀察恐懼的來源，去面對這個來源，並告訴自己這已經不是當下，也不用執著了。

所以從小到大無法面對放假的自己時，這階段的因為諸多人事物造成的空檔，好好的去思考吧，你怎麼面對這當下，無人觀察無人關心無人批評，很快的讓自己發現，作的多好與作的多差也只是自己覺得，對他人而言，你也僅是一個 "他人"，真的沒有你想像中的重要。
再重要，他人也要過日子，有你出現的日子與沒有你出現的日子，他人都還是過他人自己的日子，當能看清這一點時，你也就放下無謂的 "他人"的觀察了。
被觀察的事物才有意義，沒有被觀察的事物也僅僅是存在，或是不存在，因為沒有被觀察產生的意義，那存在與否，也就無妨了，對誰都無妨。
你開始清楚，你的情緒來自於自己的觀察，自以為有人在觀察你的觀察，當你發現並沒有任何人在觀察你的時候，也就知道了自己花多大的力氣試著觀察自己，但是用別人的角度。
那個別人不是誰，也不過就是你自己的深層，精神的深層，建構出的一種 "我認為只有這樣過日子才是正確的。"
然而，正確與否也不重要了，當發現沒有人在觀察你自己對自己的觀察時，正確與否也變得沒有意義，更多時候你指要發掘自己還存在的當下就好，對自己好，對其他人也好，都是很好的。
但是用自己已為的他人觀察的觀察自己所形成的行為，反倒確實的影響到你周遭的人事物，畢竟你還需要社會才能輕鬆一點的生存，就別再用自以為的別人觀察的被害視角來審視自己了，你沒有被害、你沒有被尊敬、甚至你沒有被觀察著。
發現了嗎？那就好好的持續這個發現吧。
你沒有你自己以為的重要也沒有那麼不堪，就只是這當下有這個你的存在，你的行為你的一切反應，甚至只是為了形成這個當下的畫面而已，如廣大油畫裡的一筆，沒那麼重要，也僅僅是那一筆而已。也因為如此，才有了畫面。

也不用急著想要展示你自己的任何行為，因為沒有意義，對你自己，對他人。因為你用著自以為的他人視角來觀察自己，形成了沒有意義的觀察迴圈，對你自己與對他人都不夠成有效的意義，這就是最大的重點了，這整個無效的觀察迴圈所形成的漣漪，實際在現時生活中迴盪出什麼畫面嗎？
只有迴盪出最後散失熱能的冷卻真空。

肚子餓，就去找尋食物，想睡就去睡，渴了就喝水，想動就去動，也不用太執著未來無意義的畫面，當下你還存在這畫面裡就好，反正過陣子，畫面就不存在了，你也就不存在了。
並非失去積極的存在，只是如堆疊在垃圾場裡等著回收的一張紙上的幾筆畫，沒人注意就失去的這幾筆畫的意義而已。要說還存在著嗎，是存在著，也將不存在了，單無人觀察的當下，有沒有存在也無妨了。
你發現了自己的最重要的存在，就是當下的那一筆畫而已，終究只有你自己才能觀察到你自己。

網路的資訊堆疊，讓你自己以為有被他人觀察，事實上，也不僅是事實上，能觀察到你的他人並不存在，這些產生熱量的訊號的傳遞過程，最終也只是傳遞，並不存在真實的他人。
而是由建構不存在的他人的符號來讓你以為有他人的存在，這也是人類最後的希望，利用自以為存在被他人觀察來構建自己這個意義的延續。

所以你也是構建這個虛擬框架的一份子，諸多的點形成面，諸多的面形成實體，最終還是點而已，而這個點實際上又不存在，而是借由自己觀察自己才存在的，所以現實的存在都是當下而已，三次元的時間經過時，下一秒還存在著嗎？不知道，只是自我觀察自己時，以為還存在著而已。
構成面的各個點，也都以為有他人的觀察，就是個以為，讓訊號傳遞有了必需的能量消耗。而這個從一個點傳遞到另一個點的訊號，負載的內容沒有太多的意義，重點在於移動產生的勢能，這個勢能，或說殘餘的軌跡，形成了面的構成本質，在下一個軌跡消時前，又覆蓋上另一個軌跡，人眼所能觀察的就成了一個具體的面，而這個面隨著時間開始消失，只是當下還被觀測到"存在"而已。

當無人觀察時，就失去存在的意義了。所以也就不存在了。

你理解了這個 "空"，就開始放下了，最後也就不用放下了，因為沒什麼東西需要放下，也就不用放下了。

一開始先確認 "他人的觀察"，再確認 "自己以為的他人觀察"，然後察覺 "自己以為他人有觀察"，就能應用在現下的生活中，每個行為前先察覺 "被觀察"，再來回到行為的本身是 "被觀察"才產生？還是 "自己的觀察"產生的。

情緒思考行為都是，慢慢減少 "被觀察"的制約，也開始放下 "自己的觀察"的限制，就能體會到過去的記憶被慢慢的修復與療癒，也能真的放下精神與身上的重擔。

僅僅是這樣就好，也能感受到身體的回饋。

肉體的負擔減少，精神也能減少製造 "軌跡"所散失的能量，至少比較不會生病吧。
哈哈哈。

試著把這種概念作用到目前的生活，也許你對身邊的某個人產生了 "恐懼、無法對應"的心態，親情、愛情、工作等等，都是類似的情感投射，當別人對應你的反應時，作出的聲音與動作，對你造成精神上的壓力，形成一種 "可能會再出現" 的預設反應時，這就形成了接下來對應這類人的應激反應。首先確認 "他人的觀察"，對方對你作出的觀察形成對你的聲音與行為反應，造成你的壓力，而這壓力來自於 "自己以為的他人觀察"，因為預設了自己以為的他人觀察會形成的反應，但實際與預設的結果不同，由大腦形成的預先判斷結果不同，對大腦形成了錯誤需要修正的未來過程，由於沒有相對應的資料庫可以比對，大腦進入嘗試思考→焦慮→無法思考的耗能狀態，於是無法有效處理的結果，於是身體自動進入戰鬥狀態，身體壓力大幅上升。
這種行為被大腦記錄下來，作為後續的參考資料，於是開始影響之後對應同一類人的反應，由於對身體的壓力很大，在持續長時間的身體壓力後，身體就會開始出現問題。
而將大腦的資料庫歸零，或是清除，以現有的姿態重新面對同一類人事物，就會建構另一種對應的行為模式。
如何清除資料庫，得先察覺這筆資料，並在大腦出現應激反應前試著去清除，避免加強該筆資料的強度，有點類似金屬上的刻痕利用砂紙等消除的概念，也有些人會嘗試用更大的刻痕來蓋過原本的刻痕，燃而刻痕還是存在，如果一直用大刻痕來覆蓋原本的小刻痕，那大刻痕又如何用更大的刻痕來覆蓋呢？

而最有趣的點在這，小刻痕的存在是自己形成的，而這刻痕也僅僅是一種假象，更像是用筆在玻璃上畫出的刻痕；如何告知大腦這刻痕僅是假的，塗上去的，就得先從其他角度觀察這個刻痕，玻璃上的刻痕是真的嗎？
用身體的器官去觀察是很難察覺的，因為身體的器官能觀察的範圍有限，因此不能只用單一器官去觀察，而是用所有的器官去觀察；用眼睛看不准，就用手去摸，是一樣的意思。
於是得用手去摸、用耳去聽、用五感去感受，那個刻痕還是在，只是被觀察的同時，刻痕是否變得更清晰？還是慢慢的被察覺僅是個偽裝的刻痕呢？當能觀察到刻痕偽裝的痕跡，這刻痕就會被慢慢的抹除了。

所以先從察覺 "他人的觀察"後，進入 "自己以為他人的觀察"的狀態，可以發覺，預設的資料： "那個人出現"→ "預設：那個人很難搞"→ "戰鬥狀態"
而變成： "那個人出現"→ "那個人?"→ "重新對應"
就是重新察覺 "自以為他人的觀察"並非實際產生，而是自己的大腦預先產生的對應狀態，而將大腦預先產生的反應放下，認知到這不過是 "自己以為他人有觀察"，當以原始的狀態再次面對同樣的人事物，其實也就重新構建新的反應資料了。
也許結果會變得更不同，這也就達到了境隨心轉的程度了。
身體的耗能就減少了，這個過程就是一種療癒的行為，利用這種模式來重新構建對應人事物的行為模式，將大腦對生活的反應回推到更年輕的時候。
大腦會喜歡這種低耗能的模式，將更多算力從原有的防衛反應轉為感受世界的反應。

你對應世界的方式改變了，世界對應你的方式也會改變。
你原諒世界，世界原諒你
你感謝世界，世界感謝你
你喜歡世界，世界喜歡你

只是重新構築對世界的價值觀而已，重新確認 "自己觀察自己"，而非 "他人觀察自己"，苦難的消失比你想像中的還快速，因為苦難的本身就不存在了。